As the world continues to grapple with severe climate change impacts over the past decade, states and international organisations are committing to ambitious policies/projects to build “resilience” while scaling up development efforts. At a critical juncture where questions of political power and knowledge production become salient, this paper examines why certain well-intentioned resilience interventions fail and (re)produce unintended consequences. Drawing from ethnography in Bongo in the Upper East Region of Northern Ghana, I argue that despite neoliberal framings of “bottom-up” participation, resilience praxis appropriates neo-colonial subjectivities and power inequivalence that engender counter-modernist spaces for onto-epistemic struggles, community resistance, and development failure. Beyond including farmers in decision-making in a tokenistic manner, I call for decolonial consciousness to critique historicities of power and recognise non-modern ideologies: as an alternative ontology to deconstruct coloniality in critical adaptation governance. I conclude that resilience praxis must move beyond tokenistic participation and embrace a plurality/pluriversality of worlds to co-produce contextually grounded and “just” climate solutions in the Anthropocene.
지난 10년 동안 세계가 심각한 기후 변화 영향으로 계속 고군분투하는 가운데, 주와 국제기구는 개발 노력을 확대하는 동시에 "복원력"을 구축하기 위한 야심찬 정책/프로젝트에 전념하고 있습니다. 정치 권력과 지식 생산에 대한 질문이 두드러지는 중요한 시점에서 이 논문은 왜 특정 선의의 탄력성 개입이 실패하고 의도하지 않은 결과를 (재)생산하는지 조사합니다. 북부 가나 동부 지역의 봉고(Bongo) 민족지학을 바탕으로 나는 "상향식" 참여라는 신자유주의적 틀에도 불구하고 탄력성 실천이 존재론적 투쟁, 공동체 저항, 개발 실패를 위한 반근대주의 공간을 생성하는 신식민지적 주체성과 권력 불평등을 전유한다고 주장합니다. 상징적인 방식으로 의사결정에 농민을 포함시키는 것을 넘어서, 나는 권력의 역사성을 비판하고 비현대적 이데올로기를 인식하는 탈식민주의 의식을 요구합니다. 이는 비판적 적응 거버넌스에서 식민성을 해체하기 위한 대안적 존재론입니다. 나는 회복력 실천이 명목상의 참여를 넘어 세계의 복수성/다원성을 포용하여 인류세에서 맥락에 근거하고 "정의로운" 기후 솔루션을 공동 생산해야 한다고 결론을 내립니다.